SYRIA. DECAPOLIS. NYSA-SCYTHOPOLIS. Æs, 57/55 v. Chr., Proconsul Aulus Gabinius; 6,43 g. Kopf des Aulus Gabinius r. mit Lorbeerkranz//Nike geht l. mit Kranz und Palmzweig. Barkay 1; Hoover 384; RPC online 4826.28 (dies Exemplar). Sehr schön Exemplar der Sammlung Walter Louwet. Exemplar des E-Sale Roma Numismatics 74, London 2020, Nr. 718. Die Deutung des dargestellten Kopfes als Gabinius wird in der Forschung diskutiert. Kenneth Silver (The Chronology of the Late Republican Coinage of the Cities in the Decapolis, ARAM 28, 2016, 47-68) spricht sich auf der Grundlage des Lorbeerkranzes auf der ersten Münze für die Deutung als Dionysos-Kopf aus. Dionysos war der bedeutendste Gott von Nysa Skythopolis. Dem Mythos nach war er einst dort geboren worden und hatte die Stadt gegründet. Die Grabstätte seiner Amme wurde in der Stadt gezeigt (vgl. Barkay, R.: Dionysiac Mythology on City-coins of Nysa-Scythopolis, in: Proceedings of the XIth International Numismatic Congress, Brussels, September 8th–13th 1991, I, Louvain-la-Neuve 1993, 371-376; Di Segni, L.: A Dated Inscription from Beth Shean and the Cult of Dionysos Ktistes in Roman Scythopolis, SCI 16, 1997, 139-161). Für die zweite Münze postuliert Silver, dass es sich hierbei nun um Gabinius handeln könnte, wie auch bei den Stücken 3 und 4, wenngleich deren Datierung auf postume Darstellungen schließen ließe. Seine Begründung jedoch den unbekränzten Kopf als Porträt des Gabinius zu betrachten – die auf dem Avers befindliche Legende ΓAB – scheint nicht überzeugend, weil auch die erste Münze ein ΓA auf der Vorderseite aufweist. Die Darstellung des Gabinius mit Kranz ist allerdings ebenfalls unwahrscheinlich. Rachel Barkay (The Coinage of Nysa-Scythopolis (Beth Shean), Jerusalem 2003, 35-40) interpretiert die Porträts der dritten und vierten Münze vollkommen anders. Sie identifiziert die beiden Dargestellten als Crassus und Bassus, wobei vor allem bei letzterem die für die Identifikation maßgebliche Deutung der geprägten Jahreszahl ebenso wissenschaftlich umstritten ist (Für die Zuweisung als Crassus vgl. auch Meshorer, Y./Bijovsky, G./Fischer-Bossert, W.: Coins of the Holy Land. The Abraham and Marian Sofaer Collection at the American Numismatic Society and the Israel Museum, New York 2013, 181; Die Diskussion der Deutung der Jahreszahl bildet Barkay 2003, 38-39 gut ab.). Silver (2016, 59 f.) weist zudem darauf hin, dass die zur Vermutung stehenden Stempelkopplungen zwischen den Münzen des Crassus (?) und Bassus (?) gegen eine derartige Zuordnung sprechen.